Idee ekonomiczne Ibn Chalduna – ojca socjologii
Prof. Dr Moustafa El-Abdallah Al Kafry
Idee ekonomiczne Ibn Chalduna – ojca socjologii
الأفكار الاقتصادية لدى ابن خلدون أبو علم الاجتماع
Badania Prof. Dr Moustafa El-Abdallah Al Kafry w języku arabskim, tłumaczenie na język polski przez Google:
Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Muhammad, Ibn Khaldun Abu Zayd, al-Din al-Hadrami al-Ishbili Ibn Khaldun, urodził się w Tunisie w 732 AH / 1332 n.e., w centrum uczonych z całego Maroka. Wielu andaluzyjskich uczonych również przybywało do niej, aby uciec przed konfliktami i zamętem, które panowały tam w tamtym czasie. Ibn Chaldun był czasami nazywany Hadrami na cześć swojego pradziadka, Waela bin Hadżara, Jemeńczyka z Hadramawt.
1 – Uczniostwo i ambicja Ibn Chalduna:
Ibn Chaldun kształcił się u wielu uczonych i myślicieli, w tym Muhammada ibn Abd al-Muhajna al-Hadramiego, Muhammada ibn Ibrahima al-Abliego, Muhammada ibn Bazzala al-Ansariego i innych. Ibn Chaldun studiował nauki religii poprzez Koran, szariat i filozofię. Ponieważ Ibn Chaldun miał osiemnaście lat, “tymczasowo” zrezygnował z pogoni za wiedzą i zaczął ubiegać się o funkcje państwowe, a także powierzono mu napisanie znaku o zakazanym sułtanie Abu Ishaqu w Tunezji. Następnie Ibn Chaldun dołączył do świty sułtana Abu Anana, gdzie został uhonorowany w pałacu sułtana i powołany do Rady Ulemów w Fezie, co pozwoliło mu wznowić badania i naukę oraz odnowić kontakty z uczonymi i pisarzami, którzy spotkali się w Maghrebie w Fezie.
Ibn Chaldun dążył do osiągnięcia najwyższych stanowisk, jeśli nie do zdobycia samej władzy. Sułtan Abu Salem w Fezie wyznaczył go do napisania swoich biografii, pisania o nim i tworzenia jego przemówień. Pozostał na tym stanowisku przez około dwa lata, po czym objął władzę sądowniczą, gdzie w zupełności mu wystarczało. Ibn Chaldun przemieszczał się między Bejają, Biskrą i Tlemcenem.
W roku 764 AH. Ibn Chaldun zrezygnował ze swoich stanowisk w Fezie i udał się do Granady, gdzie przyjął go ówczesny sułtan, Muhammad bin Jusuf bin Ismail bin al-Ahmar al-Nasri. W 766 r. n.e. Ibn Chaldun powrócił do Bejaia i przywdział hidżab, najwyższe stanowisko państwowe w tamtych czasach, które w naszych czasach jest odpowiednikiem stanowiska premiera. Potem dodał do tego największe stanowisko naukowe, gdy został mówcą meczetu Kasbah. (W ten sposób wszystko jest w jego zasięgu, rozpraszając go, jak mu się podoba.
2 – Wstęp Ibn Chalduna:
Ibn Chaldun zaczął pisać swój wstęp w 775 r. n.e. podczas swojego pobytu w zamku Ibn Salama i opisuje nam swój pobyt w tym zamku, mówiąc: (I zostałem tam przez cztery lata. porzucając troski, i zacząłem pisać tę książkę, i jestem jej mieszkańcem, i ukończyłem wstęp w ten dziwny sposób, do którego zostałem poprowadzony podczas tego odosobnienia, więc pytałem młodych słów i znaczenia tej myśli, aż jej masło wypłynęło, a jej rezultaty się składały).
(Pisał wstęp do pisarzy zajmujących się historią świata w ciągu pięciu miesięcy. Ten wspaniały dokument jest uosobieniem jego ciężko wypracowanej mądrości i doświadczenia. Wykorzystał swoją politykę i najpierw poznał mieszkańców Maroka, aby sformułować wiele swoich idei. Dokument ten podsumowuje idee Ibn Chalduna dotyczące każdej dziedziny wiedzy w jego czasach. Poruszał różne tematy. Dyskutował o historii i historii. Z wyrachowaną logiką odrzucał niektóre twierdzenia historyczne. Omawiał aktualną naukę swoich czasów. Mówił o astronomii oraz astrologia i numerologia. Będzie omawiał chemię, chemię i magię w sposób naukowy. Swobodnie przedstawiałby swoje opinie i dobrze dokumentował “fakty” innego punktu widzenia. Jego dyskusja na temat społeczności plemiennych i sił społecznych będzie najciekawszą częścią jego pracy magisterskiej. Oświecał świat głębokim wglądem w dzieła i tworzenie królestw i cywilizacji. Jego teza, że okupowana rasa zawsze będzie we wszystkim naśladować zdobywcę).
Ibn Chaldun skończył pisać swój wstęp w połowie 779 r. n.e.
Link do pełnego badania w języku polskim w formacie PDF: Idee ekonomiczne Ibn Chalduna – ojca socjologii
Idee ekonomiczne Ibn Chalduna – ojca socjologii
Treść
1 – Uczniostwo i ambicja Ibn Chalduna: 4
3 – do Aleksandria, a następnie do Kairu: 6
4 – Teorie i idee ekonomiczne według Ibn Chalduna: 7
5 – Znaczenie idei ekonomicznych według Ibn Chalduna: 7
6 – Odkrycia Khalduna w prawach quasi-ekonomicznych: 8
7 – Kuczka opisana przez Ibn Chalduna: 9
8 – Gospodarka i urbanistyka w epoce Ibn Chalduna: 11
9 – Aspekty emerytury według Ibn Chalduna: 12
Naturalne aspekty pensjonatu. 12
– Etapy procesu biznesowego: 16
10 – Ibn Chaldun i współczesna ekonomia: 18
Słowa kluczowe:
Ibn Chaldun, dziedzictwo, wprowadzenie, historia myśli ekonomicznej.
الأفكار الاقتصادية لدى ابن خلدون أبو علم الاجتماع
بحث للدكتور مصطفى العبد الله الكفري باللغة العربية، الترجمة للغة البولندية بواسطة غوغل:
ولد العلامة عبد الرحمن بن محمد بن محمد، ابن خلدون أبو زيد، ولي الدين الحضرمي الإشبيلي ابن خلدون، في مدينة تونس عام 732هـ/1332م، حيث كانت هذه المدينة مركزاً للعلماء يقصدونها من مختلف أنحاء المغرب.[1] كما وفد عليها عدد من علماء الأندلس هروباً من الفتن والاضطرابات التي كانت تعم هناك آنذاك. وكان ابن خلدون يُنعت أحياناً بالحضرمي نسبة إلى جده الأعلى وائل بن حجر، وهو يماني من حضرموت.
1 – ابن خلدون التلمذة والطموح:
تتلمذ ابن خلدون على أيدي عدد من العلماء والمفكرين منهم محمد بن عبد المهين الحضرمي ومحمد بن إبراهيم الآبلي ومحمد بن بزال الأنصاري وغيرهم. وقد درس ابن خلدون تعاليم الدين من خلال القرآن والشريعة والفلسفة. ومنذ أن بلغ ابن خلدون الثامنة عشرة من عمره، تخلى “مؤقتاً” عن طلب العلم وآخذ يسعى إلى تولي وظائف الدولة، وأوكل إليه كتابة العلامة عن السلطان المحجور عليه أبي إسحاق في تونس. ثم انضم ابن خلدون إلى بطانة السلطان أبي عنان، حيث لقي إكراماً في قصر السلطان وعينه في المجلس العلمي بفاس، مما أتاح له معاودة البحث والعلم والاتصال مجدداً بالعلماء والأدباء الذين اجتمعوا في المغرب العربي بفاس.
لقد كان ابن خلدون يطمح لبلوغ أعلى المناصب، إن لم نقل بلوغ السلطة نفسها. لقد عينه السلطان أبو سالم في فاس في كتابة سيره، والترسيل عنه، والإنشاء لمخاطباته. وبقي في هذا المنصب نحو عامين، ما لبث بعدهما أن تولى القضاء، فكان فيه كفياً عادلاً. وتنقل ابن خلدون بين بجاية وبسكره وتلمسان.
وفي عام 764هـ. استقال ابن خلدون من مناصبه في فاس وتوجه إلى غرناطة، فاستقبله سلطانها آنئذ محمد بن يوسف بن إسماعيل بن الأحمر النصري وأكرم وفادته. وفي عام 766هـ عاد ابن خلدون إلى بجاية وتولى فيها الحجابة وهو أعلى منصب من مناصب الدولة في ذلك الحين، وهو يعادل منصب رئيس الوزراء في أيامنا. ثم أضاف إليه أعظم منصب علمي عندما أصبح خطيباً لجامع القصبة. (وبذلك أصبح كل شيء في قبضة يده، يصرفه كيف يشاء. فاستبد بأمور الدولة مستخدماً في سبيل ذلك كل ما يملكه من حزم وذكاء).
2 – مقدمة ابن خلدون:
بدأ ابن خلدون في كتابة مقدمته في عام 775هـ أثناء إقامته في قلعة ابن سلامة ويصف لنا ابن خلدون إقامته في هذه القلعة قائلاً: (وأقمت فيها أربعة أعوام. متخلياً عن الشواغل، وشرعت في تأليف هذا الكتاب، وأنا مقيم بها، وأكملت المقدمة على ذلك النحو الغريب الذي اهتديت إليه في تلك الخلوة، فسالت فيها شآبيب الكلام والمعاني على الفكر، حتى امتخضت زبدتها وتألفت نتائجها).
(كان يكتب مقدمته لكتاب التاريخ العالمي في فترة خمسة أشهر. هذه الوثيقة الرائعة هي خلاصة حكمته وخبرته التي اكتسبها بشق الأنفس. كان يستخدم سياسته وأول ما كان لديه معرفة بأهل المغرب لصياغة العديد من أفكاره. تلخص هذه الوثيقة أفكار ابن خلدون حول كل مجال من مجالات المعرفة خلال عصره. كان يناقش مجموعة متنوعة من الموضوعات. سيناقش التاريخ والتاريخ. كان يوبخ بعض الادعاءات التاريخية بمنطق محسوب. سيناقش العلوم الحالية في أيامه. كان يتحدث عن علم الفلك وعلم التنجيم وعلم الأعداد. سيناقش الكيمياء والكيمياء والسحر بطريقة علمية. كان سيقدم آرائه بحرية ويوثق بشكل جيد “حقائق” وجهة النظر الأخرى. ستكون مناقشته للمجتمعات القبلية والقوى الاجتماعية الجزء الأكثر إثارة للاهتمام في أطروحته. كان ينير العالم ببصيرة عميقة في أعمال وصنع الممالك والحضارات. أطروحته القائلة بأن العرق المحتل سيحاكي دائمًا الفاتح في كل شيء).
وقد أنهى ابن خلدون كتابة مقدمته في منتصف سنة 779هـ.